一个作家或批评家在提倡一种事物，反对另一种事物时候，语意和语气容易有所偏重一边。如李白《古风十九首》其一所表现的对南朝文学的全盘否定，秦观以上言论亦属此类情况。事实上，在《春日杂兴十首》其十中，他发表了几乎完全相反的看法：

“艺籍燔祖龙，斯文就沦丧。帝矜黔首愚，诸巂出相望。扬马操宏纲，韩柳激颓浪。建安妙讴吟，风概亦超放。玉绳带华月，艳艳青冥上。奕世希末光，经纬得无妄。……”

所以，即便秦始皇焚书坑儒，给社会文明造成难以估量的损失；然而，终究不能长久，人类文化与文明是一股生生不息的力量，在正声微茫之际，又顽强地生长起来并绵延下去。

文学是人类文化的一个分支，在社会生活中发挥着十分重要的作用。该诗批判了“文章无用”的错误观念，对扬雄、司马相如、韩愈、柳宗元以及建安文人的不朽功绩给予高度评价。秦观对汉魏文学的肯定并不仅见于这一首诗中，《刘公干》一诗可以参照：

“邺中多贤豪，公干气飘逸。弱岁颇徊徨，飘零低金室。……五字一何工，妙绝冠俦匹。所得虽经奇，未得偏人失。”

此外，《与李德叟简》赞扬黄庭坚“文章高古，邈然有二汉之风”，《秋夜病起怀端叔作诗寄之》称颂李之仪的文章“雄深迫扬马”，《曾子固哀词》中以扬马崔骃蔡邕衬托曾巩的文学成就，都表现了秦观对这一时期文学的推崇，由此亦可以看出秦观对于文学发展所持的并非是倒退的观点。

在《韩愈论》中，秦观还涉及到文学发展的历史继承性问题。他说韩愈之文：

“钩列、庄之微，挟苏、张之辩，马之实，猎屈宋之英，本之以《诗》《书》，折之以孔氏，”“犹杜子美之于诗，实积众家之长，适当其时而已”。

一个时代的文学必然要接受前一时代文学的影响，一个作家的创作总在继承前人优秀文学遗产的基础上进行。作家个人的努力固然重要，但依然离不开先驱者的探索与积累，凭空的创新是无根之木，无源之水。只有以既有的情况为依据，以现存的条件为前提，去粗取精，去芜存真才有希望达到时代的顶峰。秦观以客观、历史的眼光，把握到文学发展的一个基本规律。

事实上，我国古代诗文发展到唐代，内容、体裁、风格、技巧各方面都积累了丰富的经验，具备了成熟与辉煌的条件，韩愈、杜甫的出现确实是适当其时，六朝时代诗文尚未完全成熟，而宋元则已是戏剧文学的酝酿成熟时期，都不是诗文华大成的最佳时代，杰出的文学家固然会对文学的发展产生深远的影响，但他无法根本性地改变历史的进程，这便是陶渊明何以不见于他的时代，苏轼所开创的豪放词风何以到南宋才拥有众多同调的原因所在。

正因为认识到继承前人文学遗产的重要性，秦观在其文学实践中总是自觉地兼取众长，融今铸古，把艺术修养建筑在博大深厚的基础上。

他少年习赋，“常记前人所作一二篇，至今不忘响”，居家应举时，“尽取今人所谓的时文者读之”，“杜门却扫，以诗书自娱”。《韩愈论》中，他评诸文家、诗家风格：

“探道德之理，述性命之情，发天人之奥，明死生之变，此论理之文，如列御寇、庄周之所作是也。别白黑阴阴、要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如司马迁、班固之作是也。原本山川，极命草木，比物属事，骇耳目，变心意，此托词之文，如屈原，宋玉之作是也”。“昔苏武、李陵之诗长于高妙，曹植、刘公干之诗长千豪逸，陶潜、阮籍之诗长于冲澹，谢灵运、鲍照之诗长于峻洁，徐陵、庾信之诗长于藻丽。”

这番概括可谓老辣简炼，如数家珍，可见其玩味之深透。由此，亦可见其学习前人，博采众长千一斑。

03 重视《诗》《骚》传统，推崇汉魏文学精神，同时也并不全盘否定六朝的艺术趋尚

在诗文中，他经常提及晋宋间人物，如：

庚郎江今赍珠璧，小砑红笺挥免毫《和王通叟琵琶梦》翩翩曹公子，子猷定前身。《次韵曹存之啸竹轩》诵言成绝唱，叠叠迫阴何。《过六合水亭怀裴博士》画船京口见停挠，潇洒浑疑谢与陶。《次韵二首》其二归途父老欣相语，今日程公昔谢公。《游龙门山次程公韵》已烦逸少书陈迹，更属相如赋。《西碟宴集二首》其二可怜一段风流事，特欠支郎与子猷。《与倪老伯辉九曲池有怀元龙参寥》

这些诗句都不是吟咏晋宋间文人，而是借之比拟赞美朋友，从而间接表现了他对这一时期文学趣味与风格的肯定和追慕。经过魏晋文学自觉时代到六朝，文学观念日趋明晰，文学逐步成为一个独立门类，对文学界限的争论，对文学特点的探讨，促使文学的形式与艺术技巧在这一时期得到了空前的发展。

文章来源：《江苏海洋大学学报》 网址: http://www.hhgxyxb.cn/zonghexinwen/2022/1212/957.html

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